Paixão, família e trabalho (Cântico dos Cânticos 3.1—8.5)

Em uma série de canções, o texto descreve o casamento do homem e da mulher e sua união. A mulher anseia pelo homem (Ct 3.1-5) e então ela vem a ele em uma linda liteira (Ct 3.6-11). [1] O homem, usando uma coroa, a recebe (Ct 3.11). Em um casamento israelita, uma noiva chegou em uma liteira cercada por uma escolta (Ct 3.7) e foi recebida por seu noivo, que usava uma coroa. Cântico dos Cânticos 3.11 confirma que este texto celebra “o dia de seu casamento”. [2]

O homem então canta sobre seu amor por sua noiva (Ct 4.1-15) e sua noite de núpcias é descrita em imagens e metáforas vívidas (Ct 4.16—5.8). A mulher então canta sobre seu amor por seu amado (Ct 5.9—6.3) e outra canção sobre a beleza da mulher segue (Ct 6.4-9). O casal então canta sobre seu amor um pelo outro (Ct 6.10—8.4). O texto é francamente sexual, e pregadores e escritores cristãos tendem a evitar o livro ou a alegorizá-lo por preocupação de que seja ousado demais para uma sociedade religiosa piedosa.

Mas o sexo no texto é intencional. Uma canção sobre a paixão entre dois amantes no dia do casamento estaria faltando algo se não mencionasse sexo! E, em Cântico dos Cânticos, o sexo está intimamente ligado à família e ao trabalho. Após o casamento, os amantes criam uma família, a principal unidade de atividade econômica no mundo antigo. Sem sexo, não haveria como aumentar a população de trabalhadores (isto é, crianças). Além disso, a paixão (incluindo o sexo) entre os cônjuges é uma cola que mantém a família unida em meio à prosperidade e à adversidade, à alegria e ao estresse que caracterizam a vida e o trabalho de uma família. Hoje, muitos casais relatam insatisfação com a quantidade de tempo que têm para fazer sexo e fazer amor. Um grande culpado é que um ou ambos os parceiros estão muito ocupados trabalhando. [3] Cântico dos Cânticos deixa claro que uma pessoa não deve deixar que o trabalho afaste o tempo para intimidade e sexo com seu cônjuge.

Ao longo desses versículos, vemos imagens extraídas da paisagem de Israel e sua agricultura e pastoreio. O corpo da mulher é um “jardim” (Ct 5.1). No homem, “suas faces são como um jardim de especiarias” (Ct 5.13). Desfrutando de sua noiva, ele é como um homem que colhe lírios em um jardim (Ct 6.2). Ela é “bela como Jerusalém” (Ct 6.4). “Seu cabelo é como um rebanho de cabras que descem de Gileade” (Ct 6.5). “Seus dentes são como um rebanho de ovelhas” (Ct 6.6). “Seu porte é como o da palmeira” (Ct 7.7). Eles desejam ir para as “vinhas” (Ct 7.12). Ela desperta seu amado “debaixo da macieira” (Ct 8.5). A alegria de seu amor está intimamente ligada ao mundo de seu trabalho. Eles expressam sua felicidade com imagens extraídas do que veem em seus jardins e rebanhos.

Isso sugere que família e trabalho devem estar juntos. Em Cântico dos Cânticos, toda a vida está integrada. Antes da Revolução Industrial, a maioria das pessoas trabalhava com membros da família nas casas em que moravam. Isso ainda é verdade em grande parte do mundo. Cântico dos Cânticos pinta uma visão idílica desse arranjo. A realidade do trabalho doméstico tem sido marcada pela pobreza, pelo trabalho árduo, pela humilhação, por servidão e escravidão, além de relacionamentos abusivos. No entanto, o livro expressa nosso desejo — e o desígnio de Deus — de que nosso trabalho seja tecido na trama de nossos relacionamentos, a começar pela família.

Nas economias desenvolvidas, a maior parte do trabalho remunerado ocorre fora do lar. Cântico dos Cânticos não oferece meios específicos para integrar o trabalho com a família e outros relacionamentos nas sociedades de hoje. Não deve ser encarado como um apelo para que todos nós nos mudemos para o campo e afastemos as raposinhas! Mas sugere que os locais de trabalho modernos não devem ignorar a vida e as necessidades familiares de seus trabalhadores. Muitos locais de trabalho oferecem creches para os filhos dos trabalhadores, desenvolvimento de carreira que respeita as necessidades dos pais, tempo de afastamento para cuidar da família e — em países com assistência médica privada — seguro médico para as famílias dos trabalhadores. No entanto, esses benefícios não estão disponíveis em todos os locais de trabalho, e alguns foram cortados pelos empregadores. A maioria dos locais de trabalho modernos fica muito aquém do modelo de cuidado familiar que vemos em Cântico dos Cânticos. A tendência recente de transferir o trabalho dos escritórios para as residências pode ou não melhorar a situação, dependendo de como são distribuídos custos, receitas, serviços de suporte e riscos.

Cântico dos Cânticos pode ser um convite à criatividade à medida que o ambiente de trabalho do século 21 toma forma. As famílias podem iniciar negócios nos quais os membros da família possam trabalhar juntos. As empresas podem empregar cônjuges juntos ou ajudar um deles a encontrar trabalho ao realocar o outro. Nas últimas décadas, houve muita inovação e pesquisa nessa área, tanto em círculos seculares quanto cristãos — especialmente católicos. [4]

Cântico dos Cânticos também deve aumentar nossa apreciação pelo trabalho não remunerado. Nos lares pré-industriais, há pouca distinção entre trabalho remunerado e não remunerado, uma vez que o trabalho ocorre em uma unidade integrada. Nas sociedades industriais e pós-industriais, muito do trabalho — mas não todo — ocorre fora do lar, na obtenção de um salário para sustentar a família. O trabalho não remunerado que resta a ser feito dentro da família geralmente recebe menos respeito do que o trabalho remunerado feito fora. O dinheiro, em vez da contribuição geral para a família, torna-se a medida do valor do trabalho e, às vezes, até do valor dos indivíduos. No entanto, as famílias não poderiam funcionar sem o trabalho — geralmente não remunerado — de manter a casa, criar os filhos, cuidar de membros da família idosos ou incapacitados e manter as relações sociais e comunitárias. Cântico dos Cânticos retrata o valor do trabalho em termos de seu benefício geral para a família, não de sua contribuição monetária.

Cântico dos Cânticos pode representar um desafio para muitas igrejas e para aqueles que orientam os cristãos, pois é incomum que os cristãos recebam muita ajuda para organizar sua vida profissional. Um número insuficiente de igrejas é capaz de equipar seus membros para fazer escolhas piedosas, sábias e realistas sobre o trabalho em relação à família e à comunidade. Sem dúvida, os líderes da igreja raramente terão o conhecimento prático necessário para ajudar os membros a conseguir empregos ou criar ambientes de trabalho que avancem em direção ao ideal retratado nos Cânticos. Se eu quiser saber como integrar melhor meu trabalho como enfermeira, por exemplo, com meus relacionamentos familiares, provavelmente preciso conversar mais com outras enfermeiras do que com meu pastor. Mas talvez as igrejas pudessem fazer mais para ajudar seus membros a reconhecer o projeto de Deus para o trabalho e os relacionamentos, expressar suas esperanças e lutas e se unir a trabalhadores de áreas semelhantes para desenvolver opções viáveis.